洛阳诗韵的作者是叶蔚林。叶蔚林，原名叶为林，湖南长沙人，土家族，中共党员，当代作家。他的作品《洛阳诗韵》是一篇充满诗意的优美散文，通过对洛阳古都的历史文化、自然景观、人文风情的描绘，展现了洛阳独特的魅力。
白马篇 悠悠洛阳道，千年翰墨香。名士云集地，诗文千古扬。青山傍古城，绿水绕乡塘。牡丹花开时，满城皆是韵。昔日帝王州，今日诗韵长。 繁华背后情，尽在此间藏。翰墨如云聚，风流世代传。 古都洛阳地，诗韵永流传。 历史在演绎，未来诗梦启。烟波江海中，自有故事添。
洛阳诗韵选自《散文》1980年第10期。洛阳，这座历史文化名城，自古以来便是文人墨客争相吟咏的对象。其独特的地理位置和丰富的历史文化底蕴，使得洛阳成为了众多诗人笔下的灵感之源。在《洛阳诗韵》这篇散文中，作者通过对洛阳的描绘，展现了这座城市独特的魅力。
他曾经是一名朝廷官员、一名城市长官、一名司马富傅隽和一名秘书监。学识渊博，精通佛教经典。公元547年，杨玄之路过北魏故都洛阳。他在混乱的时候，看到很多贵族王公贵族修建的佛寺都成了废墟。他印象深刻。
永宁寺塔永宁寺塔为北魏永宁寺佛塔，建于北魏熙平元年（516），在北魏国都洛阳城内，现已不存，遗址在今洛阳市东。据杨玄之《洛阳伽蓝记》追述，永宁寺塔为木结构，高九层，一百丈，一百里外都可看见。
《洛阳伽蓝记》是东魏杨炫之撰写的散文体地理志著作，是一部城市地理专著。在东魏武定五年，作者重游洛阳，追忆其北魏洛阳盛时洛阳城内外迦蓝也就是佛寺的兴隆景象，于是写成了这本书。全书一共有5卷，以洛阳佛寺所在区域分卷记之，记载了80余所寺庙的方位、兴废。
公元547年，武定五年，杨玄之，游南院寺，受汉典籍熏陶，未尽，是年，游览各寺院，落笔南院寺，写下名著《洛阳伽蓝记》。公元1698年，康熙三十七年，康熙帝去五台，道经县境，大雨，御南院寺，偶读《洛阳伽蓝记》后，收录紫禁城，赐字帖南院寺；考察民情，得知知县朱元春积谷贷民，赞政记。
《洛阳伽蓝记》。根据查询诗词网显示，园林山池之美，诸王莫及出自北魏杨玄之《洛阳伽蓝记》评述司农张伦的住宅时说：“园林山池之美，诸王莫及。”意思是：私家苑林里的叠山挖池等园林建筑技术，就算君王也比不上的。
花开富贵，开在云淡风轻，开在草长莺飞，日光和煦。正如刘禹锡笔下的，“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”这是一种明丽的，高贵的，雍容大气的典雅美。秦淮烟月浩繁，扬州青楼薄幸，长安秋风凄怨，玉门寒雁悲怆，唯有洛阳，中州故地，从容博大，深刻安详，才载的起牡丹这份绝世的美丽。
所以我想，几年前把洛阳的个性气质规范在“千年帝都，牡丹花城”8个字内，这是很准确的，因为单从赏花标准上看，京都洛阳人与那些蕞尔小邦的赏花标准完全迥异，洛阳人赏花确实具有贵族气质，“一丛深色花，十户中人赋”，白居易的这两句诗，说得再明白不过了。 所以徽章是一种炫耀，是一种品级确定，是一种摘不掉的荣誉。
街上挤满了从很远很远的地方赶来的看花人。看花人踩着年年应准的花期。明明是梧桐发叶，柳枝滴翠，桃花梨花姹紫嫣红，海棠更已落英缤纷——可洛阳人说春尚不曾到来；看花人说，牡丹城好安静。一个又冷又静的洛阳，让你觉得有什么地方不对劲。你悄悄闭上眼睛不忍寻觅。
《归园田居》其三：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”描写了一个披戴月色，从草木丛生的小径上荷锄归来的除草者的劳动形象。
1、聆听琴声感悟圣贤散文 篇1 公元262年，洛阳车市刑场上，他十分从容的弹奏着古琴，神秘的琴声环绕在其身旁。这首曲子名叫《广陵散》。我是一把五弦瑶琴，生来似乎就是被人弹奏娱乐的，但我的主人却让我拥有了短暂但却绚丽多彩的一生。我的主人，便是那旷达狂放，开创玄学新风的嵇康，嵇叔夜。
2、紧接着便以琴曲寄托深思，先是以古之圣贤的例子，舜之玄歌《南风》，文王、孔子作忧民之曲，屈原在汨罗江畔游吟……这些人跟欧阳修一样，都是寓情于中，播于琴声。至此，作者总结一笔说：“喜怒哀乐，动人必深”，这就是音乐在潜移默化中转移人的感情的作用，感悟至深。
3、聆听云的声音，那声音从高高天际飘来，带着太阳的温暖，带着蓝天的活力。我静听云的声音，那声音告诉我，美丽的蓝天其实并不遥远，只要你勇于追逐梦想，再遥远的天空，我们也能抵达。 倾听云的心声，我的内心开始澎湃：我愿做一个有理想，坚持奋斗的人。
