1、译文：汉武帝下诏书说：“大概有异乎寻常的事业，一定要依靠不同一般的人才能完成。因此，有的千里马飞速奔驰而却能日行千里，有些有本事的人背着世俗讥议的包袱，却能建立功名。难于驾驭的马，放纵不羁的人才，只不过在于人们如何驾驭、如何使用他们罢了。命令州郡长官考察并向上推荐当地官民中具有超等杰出的才能、可以作为将相以及能出使极远国家的人。
2、《汉武帝下诏求贤》译文如下：开篇明旨：汉武帝颁布诏书强调，若要成就非凡的功业，必定要依靠那些非同寻常的人才。比喻阐述：正如千里马虽然性情桀骜，却能日行千里；那些有才能的人，即便背负着世俗的误解和非议，也能够建功立业，展现他们的非凡价值。
3、他命令各州郡的长官，仔细筛查本地的官员和民众，找出那些具有卓越才能、足以担当将相重任，甚至能够出使遥远国度的杰出人物。”这份诏令强调了对特殊人才的重视，不仅要求他们具备超凡的才能，还要求他们能适应各种挑战，能够在困境中发挥出重要作用。
原文：诏曰：“盖有非常之功，必待非常之人。故马或奔踶（dì）而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅（tuò）弛之士，亦在御之而已。其令州郡：察吏民有茂才异等可为将相及使绝国者。”译文：汉武帝下诏书说：“大概有异乎寻常的事业，一定要依靠不同一般的人才能完成。
《汉武帝下诏求贤》译文如下：开篇明旨：汉武帝颁布诏书强调，若要成就非凡的功业，必定要依靠那些非同寻常的人才。比喻阐述：正如千里马虽然性情桀骜，却能日行千里；那些有才能的人，即便背负着世俗的误解和非议，也能够建功立业，展现他们的非凡价值。
这份诏令强调了对特殊人才的重视，不仅要求他们具备超凡的才能，还要求他们能适应各种挑战，能够在困境中发挥出重要作用。它体现了汉武帝对于国家治理和对外交往的长远考量，期待那些不受常规束缚、能够引领时代潮流的人才崭露头角，为国家的繁荣和强盛贡献力量。
此诏书反映出汉武帝对人才的重视和渴求。他深知，要想使国家强盛，就必须有杰出的人才来辅佐。因此，他鼓励各地积极推荐优秀人才，以期为国家的发展注入新的活力。
汉武帝颁布诏书指出，若要成就非凡功业，必得倚重非同寻常之才。正如千里马虽疾速，却能日行千里，有能耐之士虽背负世俗误解，却能建功立业。难以驾驭的骏马与放任自我的才人，关键在于驾驭与利用。
1、《汉武大帝》以刘彻的幼年开篇，以景帝的政治保护下刘彻的成长为主线展开，通过刘彻的风险继位，掌握大权；用贤变法，尊王攘夷；大战匈奴，出使西域；巫蛊为乱，罪己示民等重大事件，围绕和与战、治与乱、忠与叛、生与死、得与失、情与恨的矛盾，向观众全景式地展示了汉武帝刘彻纵横跌宕的一生和那个风云变幻、英雄辈出的时代。
2、董仲舒狂云：“我自己就是经典。”“不是皇上选不选我，是我要不要服侍这皇上。 太皇太后认为刘彻殿试召贤改变了“不尚贤使民不争”的道家主张，是胡闹。老臣许昌、庄青翟趁机进谗，说刘彻完全受到赵绾、王臧等儒门之士的控制。 太皇太后召见丞相窦婴，要他安排刘彻与阿娇的结婚大礼。
3、《我爱我家》剧情介绍：我爱我家剧情讲述了90年代北京一个六口之家以及他们的邻里、亲朋各色人等构成的社会横断面，反映了社会上的各种类型的人物性格，展示了一幅改革大潮中大千世界绚丽斑斓的生活画卷。20世纪90年代，在老北京的一片普通生活区内，住着平凡的老贾一家。
1、一般情况下，举孝廉者都能被授与大小不一的官职。汉顺帝阳嘉元年（132年），根据尚书令左雄的建议，规定应孝廉举者必须年满四十岁；同时又制定了“诸生试家法、文吏课笺奏”这一重要制度，即中央对儒生出身的孝廉，要考试经术，文吏出身的则考试笺奏。
2、当时钜鹿郡里的大姓人家孙伉等几十人是主要的策划者，鼓动官吏和百姓。董昭到了郡里，伪造了一份袁绍的檄文告诉全郡说：“得到贼人的侦察兵安平人张吉的口供，他们会来进攻钜鹿，贼方原孝廉孙伉等人作为内应，此檄文传到郡中，即将孙伉等逮捕军法从事，只惩罚他们本人，妻儿不予连坐。
3、朝廷于是举华佗为“孝廉”。通常被举为孝廉的人，都出身名门贵每天放学财主都会问儿天塌，可谁呀？把胆小怕事的杞人吓坏了，他香莲到京的第天，正是陈世美寿辰之日，紫墀宫张灯结彩，鼓乐齐奏，贺客满堂。宰相王延龄亦借贺寿为名，带着香莲进宫去在筵席前卖唱。
4、郭缊，东汉末时人。郭缊出身于东汉太原郡名门，其族祖父郭遵，东汉兖州刺史，曾守光禄大夫巡行天下。郭缊的父亲郭全是东汉大司农，郭缊本人在东汉末官至雁门郡太守。其长子郭淮，字伯济，东汉建安初被举为孝廉，始任平原府丞。
5、孝廉伴我行作文大全 孝廉文化的深远影响 孝廉文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，自古以来就伴随着我们的成长。它倡导尊老爱幼、亲亲如宾的美德，对我们个人的品行修养以及家庭、社会的和谐稳定起到了重要作用。
世官世禄制 西周时期，我国最早的人才选拔制度为世官世禄制。然而，这一制度存在明显缺陷，主要服务于世族阶级，使得寒门子弟难以通过此制度改变命运。随着西周宗主地位的衰弱，世官世禄制度开始消亡，春秋战国时期的荐举制和军功制逐渐取代了它。
古代人才选拔制度除了科举之外，还有以下几种：国子监：简介：宋朝时期的国子监是官员的孵化器，进入国子监基本上就等于踏入了仕途。门槛：国子监的入学门槛较高，通常只招收七品以上的中下级官僚阶层子弟，且招生名额有限。太学：简介：太学隶属于国子监，相对于国子监，其入学门槛稍低。
中国古代的人才选拔制度主要包括以下几种：世袭制：在古代中国的早期阶段，官职通常由家族世代相传，父亲的职位会直接传给儿子。这种方式强调了血统和家族背景在政治地位中的重要性，但往往导致了政治权力的集中和腐败。军功爵制：个人可以通过在战争中建立功勋来获得官职和爵位。
恩荫制度。恩荫又称门荫、任子、恩补、荫补等，就是祖上为朝廷做过巨大贡献，他们的后代可以依靠祖辈的恩荫到朝廷做官，这其实也就是一种变相的世袭。当时每逢祭天、皇帝生日、大臣去世等特殊时节，朝廷都会拿出名额恩荫臣子。
古代人才选拔制度主要包括以下几种： 世袭制 是最早的人才选拔方式，官位和爵位通常由家族世代相传。 强调了血统和身份的重要性，但忽略了个人能力和才干。 军功授爵制 通过奖励在战争中立下功勋的将士来选拔和提升人才。 强调了个人的勇气和战功，但存在一定的局限性和不公平性。
隋朝灭亡后，唐朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。唐太宗、武则天、唐玄宗是完善科举制的关键人物。在唐朝，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。
