骥不骤进而求服兮，凤亦不贪餧而妄食。良马从不贸然求驾车，凤凰也不贪婪地随便吃食物。君弃远而不察兮，虽愿忠其焉得？君主轻于抛弃从不明察，贤人想效忠可怎能施展抱负！欲寂漠而绝端兮，窃不敢忘初之厚德。想从此沉默断除思念，心底不敢忘记当初你的厚遇。
王夫之说：辩犹遍也。一阕谓之一遍。盖亦效夏启《九辩》之名，绍古体为新裁，可以被之管弦。其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。（《楚辞通释》）今人多从此说。 《九辩》现传本子中，有分为九章的，也有分为十章的。
【全文翻译】 教人悲伤啊这秋天的气候，大地萧瑟啊草木衰黄凋零。凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。 空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。凄凉欷歔叹息啊，这微寒袭人。 怅然失意啊，去新地离乡背井；坎坷崎岖啊，贫士失官心中不平。
这句话是出自《离骚》。“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵”的大意是：夏启搜集《九辩》和《九歌》啊，一味地娱乐放纵。
“启《九辨》与《九歌》兮”。“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊”， 夏康娱以自纵：他寻欢作乐而放纵忘情。 不顾难以图后兮：不考虑将来看不到危难， 五子用失乎家巷：因此武观得以酿成内乱。 羿淫游以佚畋兮：后羿爱好田猎溺于游乐， 又好射夫封狐：对射杀大狐狸特别喜欢。
《九歌》是屈原根据江南民间祭祀的乐歌，经过加工创作而成的。标题是袭用古题，据《离骚》：“启《九辨》与《九歌》兮，夏康娱以自纵”。《天问》：“启棘宾商，《九辨》《九歌》”，都说在夏代就有《九歌》。
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
启《九辨》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。 不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。 羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。 固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。 浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。 日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。 夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。 后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
启《九辨》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。（“启从上天得了九辩与九歌，夏康却用作娱乐。）不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。（不顾后果难收拾，因他五兄弟内讧而失掉了家国。）羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。（羿也淫于游乐只顾田猎，又沉迷于射杀大的狐狸。）固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
宋玉《九辩》全文翻译： 悲哉！秋之为气也。悲哉，这秋天的萧飒之气！萧瑟兮，草木摇落而变衰。秋风凄凉草木都枯萎而凋零。憭栗兮，若在远行。冷落啊好像一人独自在远行，登山临水兮，送将归。又像登山临水送人踏归程。泬寥兮，天高而气清；天气清朗啊空旷又清凉，寂寥兮，收潦而水清。浊水退尽水面清澈又澄静。
关于九辩名称的意义，王逸释辩为变；但又说谓陈道德以变说君。王夫之说：辩犹遍也。一阕谓之一遍。盖亦效夏启《九辩》之名，绍古体为新裁，可以被之管弦。其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。（《楚辞通释》）今人多从此说。
蓄怨兮积思，心烦憺兮忘食事。积累着层层怨恨和思念，忧心如焚竟忘了吃饭的事情。愿一见兮道余意，君之心兮与余异。 希望和您见一面来表白我心，可是您的想法与我不相应。车既驾兮朅而归，不得见兮心伤悲。车子已经驾好那我只能离去，不能与你相见让我悲伤不已。倚结軨兮长太息，涕潺湲兮下沾轼。
【全文翻译】 教人悲伤啊这秋天的气候，大地萧瑟啊草木衰黄凋零。凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。 空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。凄凉欷歔叹息啊，这微寒袭人。 怅然失意啊，去新地离乡背井；坎坷崎岖啊，贫士失官心中不平。
翻译： 叫人悲伤啊秋天的气氛，大地萧瑟啊草木衰黄凋零。心中凄凉啊好像要出远门，登山临水送别友人踏上归程。晴空万里啊天宇秋高气爽，清澈平静啊积水清澈澄明。凄凉叹息啊微寒袭人，悲伤叹息啊背井离乡前往新地，世途坎坷啊贫士失官心中不平。空虚孤独啊流落在外没有朋友，失意惆怅啊形影相依自我怜悯。
屈原原文（一）：《东皇太一》吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉（王+真），盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
1、明末陈继儒：《九辩》首章，举物态而觉哀怨之伤人，叙人物而见萧条之感候，梗概既具，情色自章，足令循声者知冤，感怀者兴悼。（《佘山诗话》） 清初王夫之：绍古体为新裁，可以被之管弦，其词激昂淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。（《楚辞通释》） 【后世影响】 《九辩》是中国文学史上第一篇情深意长的悲秋之作。
2、时光流逝不觉已过了中年，可还是停留在原地无所成。九辩（二） 悲忧穷戚兮独处廓，有美一人兮心不绎；处境悲惨穷困啊又孤寂空落，有一个美人啊他心中不欢喜。
3、【全文翻译】 教人悲伤啊这秋天的气候，大地萧瑟啊草木衰黄凋零。凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。 空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。凄凉欷歔叹息啊，这微寒袭人。 怅然失意啊，去新地离乡背井；坎坷崎岖啊，贫士失官心中不平。
“好学四禅同结夏”出自明代张含的《幽居感事兼怀升庵》。“好学四禅同结夏”全诗 《幽居感事兼怀升庵》明代 张含 陈编历历复悠悠，蕉萃荣华一转头。秦客已游黄犬市，齐奴还起绿珠楼。君从海上寻方朔，我向山中觅许由。好学四禅同结夏，不须《九辩》独悲秋。
我们在经论中看出一件事，有的众生听佛说法，当下就得圣道；而很多出家人结夏安居三个月（九十天），就得了四禅八定，得初果、二果、三果、四果。当然也有人未得。看出来这应该不是太难之事，问题是你要努力。 若老是想要拿文凭、为人师，老是想要发表一篇文章，那就不能得圣道了。
有一天，优填王带着舍弥夫人和五百位婇女正将前往拘深瞿师园游玩。当时舍卫城中有位比丘，心中忽然起念：「很久没有见到世尊了，应该要前往礼敬、承受、问讯。」当他乞食毕，就以神足飞行虚空，到了拘深瞿师园，便在闲静之处，结跏趺坐，端身正意，一心系念。
后者，每年举行结夏安居到最后一日，会众互相戒告，各自忏悔，共图德行磨练，以求德行增进。又戒律中，制定四条或八条（比丘尼）的波罗夷、僧残、波逸提等，亦以忏悔为要。佛以忏悔作为重要轨式行于僧团。
“秦客已游黄犬市”出自明代张含的《幽居感事兼怀升庵》。“秦客已游黄犬市”全诗 《幽居感事兼怀升庵》明代 张含 陈编历历复悠悠，蕉萃荣华一转头。秦客已游黄犬市，齐奴还起绿珠楼。君从海上寻方朔，我向山中觅许由。好学四禅同结夏，不须《九辩》独悲秋。
“君从海上寻方朔”出自明代张含的《幽居感事兼怀升庵》。“君从海上寻方朔”全诗 《幽居感事兼怀升庵》明代 张含 陈编历历复悠悠，蕉萃荣华一转头。秦客已游黄犬市，齐奴还起绿珠楼。君从海上寻方朔，我向山中觅许由。好学四禅同结夏，不须《九辩》独悲秋。
憭栗兮若远行；登山临水兮送将归。泬寥兮天高而气清；寂漻兮收潦而水清。憯凄增欷兮，薄寒之中人。翻译成现代汉语是：教人悲伤啊这秋天的气候，大地萧瑟啊草木衰黄凋零。凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。凄凉欷歔叹息啊，这微寒袭人。
本文赏析7首经典悲秋诗词歌赋作品。宋玉《九辩》节选悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。泬漻兮天高而气清，寂寥兮收潦而水清。【堪称我国悲秋之祖，奠定千古悲秋主基调。】刘彻《秋风辞》秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
诗句：“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”。含义：表达了对当时社会风气背离正道、不遵循规矩的忧虑。宋玉《九辩》：诗句：“何时俗之工巧兮？灭规矩而改凿”。含义：强调了规矩在维护社会秩序中的重要性，对规矩被忽视或破坏表示感慨。李康《运命论》：诗句：“揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上”。
诗句：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”解读：这首诗描绘了秋天的芦苇在清晨的露水中摇曳，露水像霜一样覆盖在芦苇上，象征着对心爱之人的深深思念。白露在这里不仅是露水之白亮，更是秋露的特殊指称。《九辩》 宋玉 诗句：“白露既下百草兮，奄离披此梧楸。
